正定临济寺位置（禅门临济宗祖庭–正定临济寺）
昨天雨水节，天晴气朗，时间有闲，就一早来到正定临济寺，想来一次下马观花，细品一番。
正定临济寺，千年源流，几经兴废，真不是三言两语能说明白的。既然如此，那就边看边了解。
从它南边的草地广场向北看，尊称释迦佛陀圣号的影壁墙和高耸向蓝天的澄灵塔，当是最引人注目了。
一座佛教寺院，在影壁墙、围墙显著位置彰显南无本师释迦牟尼佛尊称，大有可能就属于禅宗道场了。我国内地佛教寺院，禅宗以外，特别是弘扬西方净土信仰的净土宗，多以尊称南无阿弥陀佛六字洪名为主。
临济寺东南向一里，有颗大树，枝繁叶茂，巍然而立，在此地陪伴或许超过百年。对人来说已属漫长，然而对于临济塔寺就像一个幼童。
大树难忆百岁远，
古寺兴衰过千年。
滹沱河流【资 ;源 之.家.】ziyuanzhij. cn 每日持.续更新.可.实操.的变平湖，
棒喝法脉跨海传。
据县志记载，现址临济寺的前身是临济院，始建于南北朝东魏兴和二年(公元540年)，位于正定古城之东南隅二里许滹沱河畔，即现在东临济村和西临济村附近。
济，就是渡口，临济，就是因临近滹沱河的渡口的意思。那么是先有临济村还是先有临济院呢？据有人研究，根据历史背景分析，当时寺院拥有大量土地，由附属寺院的佃农耕种，他们的家族聚集而成为寺院部曲。因此，临济村应该是由临济专院（寺）的部曲形成的，为了耕作方便，他们分别居住在寺院东西两侧，后来就成为东西两个村，即东临济村和西临济村。
那么寺院是何因何时又到了城内现址了呢？按照临济院旧址碑文记载看，唐宣宗大中八年（公元867年），临济宗创始人【资 ;源 之.家.】ziyuanzhij. cn 每日持.续更新.可.实操.的义玄来到临济院旧址并驻锡传法。后来“时年兵焚而院毁，太尉默君和于城中舍宅为寺，迎师居之，仍袭旧称，即今之临济寺是也”。也就是说，临济院建立约300年后，义玄禅师来到此处宏传禅法，后来因寺院被毁，唐代当时叫墨君和的军官，把正定城内自家一处宅第献出，做为义玄禅师常驻传法的寺院，并沿用了原来名字，即是现址上的临济寺。
总结成一句话，临济寺院始建于公元540年，300年后义玄禅师来后不久兵焚而院毁，后来迁到现址继续宏法，发扬广大而成为禅宗一大宗派，因发祥地是临济寺院，所以就被称为临济宗。
自六祖慧能大师后，中国佛教禅宗逐渐分化为五大宗派，所谓一花分五叶，即临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗五家。临济宗【资 ;源 之.家.】ziyuanzhij. cn 每日持.续更新.可.实操.的是禅宗后世传承的主流宗派，除少数曹洞宗外，后来的禅宗寺庙几乎全属临济宗。正定临济寺就是临济宗的发祥地，不但成为我国临济宗的祖庭，据说日本佛教的临济宗也将正定临济寺认作祖庭。
禅宗直指人心，明心见性，顿悟成道，义旨深奥，非大根器之人，难解难入。我更是一介凡夫，不敢细探究竟，只在表面欣而赏之，信而仰之。最多学点口头禅，略缓心中烦恼。所以，虽不懂禅法，亦常来禅宗寺院，尤其是喜欢里面处处在在的楹联，每遇见总是要驻足一会儿，读之解之，半知半解，似有所得，又不中的。略知表层文字义趣并不算太难，如有不知，可在线找度娘，但文字后的境界就只能凭自身根器体悟了。至于棒喝机锋，本人更是感到云里雾里，不知所云，只能看到【资 ;源 之.家.】ziyuanzhij. cn 每日持.续更新.可.实操.的指月之指而不能看到所指之月，更不敢言说明了心性。
山门的这对楹联，上联是“烈烈宗风喝散翳云禅月朗”，下联是“巍巍祖刹棒开滹水法流恒”。联中的“”宗风“指的是本宗禅法风格，“祖刹”即是祖庭之义。临济宗风以当头棒喝著称，当头棒喝，接引弟子时，常用棒一击或大声一喝，引其领悟。棒喝，驱散学人心头疑惑，心明性见，同时这一禅法能够有人领悟传承。
澄灵塔，正定四塔之一，2001年，澄灵塔被列入第五批全国重点文物保护单位。
义玄禅师从临济村的临济禅院进了镇州城，在河北藩镇中的名气越来越大。魏博节度使多次派人执意要请他到魏州(治所在今邯郸大名县）兴化寺讲经，义玄禅师就和弟子们一起到魏州兴化寺。一年后的唐咸通八年（86【资 ;源 之.家.】ziyuanzhij. cn 每日持.续更新.可.实操.的7年），义玄禅师在兴化寺圆寂，他的弟子把他的舍利和衣钵分为二处，在大名兴化寺和正定临济寺各建造一塔，分别安放义玄禅师舍利（一说正定临济寺为衣冠冢）。魏州兴化寺的舍利塔和寺院后来被毁，如今大名县仅留下兴化寺遗址。唐懿宗谥义玄为“慧照”禅师，赐塔“澄灵”，这就是正定城里临济寺澄灵塔。
后来，寺庙在宋金交战中被毁，金大定二十三年（公元1183年)，寺庙重建并修复澄灵塔。元明时都有扩建和修复，但又在明末清初荒废，清朝再度重建修缮。到1947年，殿堂皆毁，仅剩澄灵塔。目前的建筑，为上世纪八十年代中期重建，同时修复了澄灵塔。正定本地人根据塔身的青砖的颜色而亲切地称之为“青塔”。
山门背面的楹联：禅意每从滹水悟【资 ;源 之.家.】ziyuanzhij. cn 每日持.续更新.可.实操.的，法门常向世人开。
大雄宝殿，供奉本师释迦牟尼佛。
大雄宝殿门上楹联， 我门中缔结福缘，岂惟在一柱清香几声佛号； 你心里能全善果，自然会秋生桂实春发兰芽。杭州中天竺法真寺也有此联，意思是说到佛门结福缘，主要不是说烧几柱香、念几声佛号，而是要诸善奉行，自然会得到好的福报，明达佛理，就如同春天开花、秋天结果。
大雄宝殿西侧的传灯堂楹联，宗门法度传有序，照境禅机化同源。我理解的意思是本宗禅法传承自成体系，后继有人，明心见性的境界会度化根器相合的有缘同修。中国禅宗，西来达摩为初祖，传六世为慧能大师，临济宗开宗禅师义玄是慧能五世传弟子，自义玄师为临济宗第一代，公元2010 年11月20 日圆寂的常理有明禅师为【资 ;源 之.家.】ziyuanzhij. cn 每日持.续更新.可.实操.的临济宗第45代。
大雄宝殿背面楹联，法界初明缘贝叶，心田当已种菩提。我理解到的意思，过去古印度时佛经是写在贝叶上的，这是佛离世后众生学习佛法的依缘，深入经藏、真心修行后心里会有智慧生长，留下开悟的机缘。
圆通殿与藏经楼合二为一，一层中间敬奉的是十一面观世音和千手千眼观世音结合在一起的木雕像，东西墙佛龛中供的是观音菩萨应化的三十二身。
圆通殿的楹联，功积祗园果因不昧，德辉西域福慧无疆。
三圣殿，供奉西方极乐净土世界三圣：阿弥陀佛，观音菩萨，大势至菩萨
三圣殿楹联，四海生灵无不闻经脱苦厄，十方信众皆因悟法渡慈航。
禅堂楹联，静以息念扣禅问道归皓月，动而利生扬拳竖拂应群机。
